关于文革，我最比较好奇的是中国的知识分子是怎么被驯化的，其中包括冯友兰，金岳霖这些现代思想史上很有分量的人物。也一直很疑惑，毕竟D通过绝对的控制完成了一代人的社会意识改造的宏大工程。旅行过程遇到过一位经历过文革的退休大叔，跟他聊天我发现他对D是没有很强的怨恨，个人觉得很无法理解。我承认像大叔那样的人物应该算是他们那一代的精英了，青春荒废数年后毅然能坚持学习参加高考并成功，当时能做到这样的人毕竟是少数，看完之后便明白很多。
在那种体系下大多数人迫于形势只能接受D的任何指控，D说你反D就是反D,你如果反抗你将不停地被批斗，把自己的思想彻底暴露给大众批判，然后被人群所隔离，包括你的亲人，朋友。你最后苦于孤独，没有自己内在精神的支持还是会主动向D承认错误的。如果你一开始就接受了，好了你就像一个被虐狂一样接受D的任何指控，他说什么就是什么。然后你被各种惩罚的方式如下乡，躲牛棚，蹲监狱劳改，刚开始你还不太情愿只是迫于形势，但是环境逼迫你说的语言改造着你的思想，你的思想又进一步影响你的语言，在长期的时间里你接受D所说的一切，而且你不停地向D透露自己的心迹，以示对D的忠诚希望获得承认，来表明自己多年来的自我改造没有白费。但恰恰这个时候D放你走了，他什么都没说啊。你觉的自己多年的苦白受了，当初的选择不是你选择的，而且没有换来任何意义，哪怕对方的一丝丝认可。你虽然被恢复了原来的岗位，由于洗脑的作用回到家里你对家里人输出红色的思想，但是子女无法理解你，甚至疏远你。人最可怕的就是感到自己这一生过的没有任何意义，追求的不是自己所追求的和选择的，生活的空虚和精神的折磨让很多敏感的人选择了自杀。
作者还阐述中国目前的政治状况，自从5.35事件以后，年轻人对政治变得冷感和冷漠，大家都开始更加关注的自己私人生活，追求物质利益让自己的生活变得更加舒适。没多少人愿意出来呐喊自由民主什么的，一是没有实得的利益，就算获得自由也是大家的自由，利益是均分的，二是风险太大，你要求的自由太多反而会失去你仅有的一些自由和正常生活。所以大家都是私底下的意淫，说说而已。艾未未跟韩寒就是极佳的例子。前者要求的自由太多，三四月份被以经济罪抓进去关了个把月，出来后不能接受任何的媒体的采访，包括不能使用Twitter这些社交媒体，他很安静地闭上了嘴巴。他做出的努力很多，但是知道他的人不多，至少比知道韩寒的少多了。韩寒就聪明多了，要求的自由总是多那么一点点，政府太敏感的时事不会发表文章来评论，但是有些关键时事上总会适时地站出来说说话，普及一下科普知识，传播范围和影响比艾未未大的多，而且这种影响力是持续的。现在D的存在并非是因为有多少人在用户它，而是因为没多少人积极地反对它。毕竟像艾未未一样做打防弹衣的子弹头毕竟是少数。
恩，还有入D。现在入D动机单纯的人估计像30多岁的处女一样稀有了，D控制国家和社会的所有资源，要想改变社会想为百姓做点事，那也只能先接受那套扭曲的价值观。入D可以实现很多现实利益而且可以带来很多方便，引用文中的话便是“吃小亏占大便宜”，在公共领域发表言论的如果是D员，发表点错误的也是可以接受的，比较是D员，还是忠诚的嘛。如果是官员是D员，出了事还可以像无敌小套套一样抵一枪。
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